قال
تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ
حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (النحل: 97).
المعنى الإجمالي
"أن
من عمل عملاً صالحًا فى هذه الدنيا، سواء كان ذكراً أو أنثى مندفعا إلى هذا العمل الصالح
بقوة الإيمان بكل ما يجب الإيمان به، فإننا لا بد أن نحييه فى هذه الحياة الدنيا حياة
طيبة لا تنغيص فيها، تغمرها القناعة والرضا والصبر على مصائب الدنيا، والشكر على نعم
اللَّه فيها، وفى الآخرة لا بد أن نجزى هذا الفريق من الناس حسن الثواب المضاعف على
أعمالهم فى الدنيا"[1]
والعمل
الصالح: يعم جميع أعمال الطاعة، ثم قيده بالإيمان.
الحياة الطيبة
والحياة
الطيبة: كما قال ابن كثير: "وَالْحَيَاةُ
الطَّيِّبَةُ تَشْمَلُ وُجُوهَ الرَّاحَةِ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ. وَقَدْ
رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَمَاعَةٍ أَنَّهُمْ فَسَّرُوهَا بِالرِّزْقِ
الْحَلَالِ الطَّيِّبِ".
وَعَنْ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ فَسَّرَهَا بِالْقَنَاعَةِ.
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهَا
السَّعَادَةُ. وَقَالَ الْحَسَنُ، وَمُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ: لَا يَطِيبُ
لِأَحَدٍ حَيَاةٌ إِلَّا فِي الْجَنَّةِ.
وَقَالَ
الضَّحَّاكُ: هِيَ الرِّزْقُ الْحَلَالُ
وَالْعِبَادَةُ فِي الدُّنْيَا،
وَقَالَ
الضَّحَّاكُ أَيْضًا: هِيَ الْعَمَلُ
بِالطَّاعَةِ وَالِانْشِرَاحُ بِهَا. وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْحَيَاةَ الطَّيِّبَةَ
تَشْمَلُ هَذَا كُلَّهُ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَامُ
أَحْمَدُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ ورُزق كَفَافًا،
وقَنَّعه اللَّهُ بِمَا آتَاهُ". عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيد؛ أَنَّهُ سَمِعَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "قَدْ أَفْلَحَ
مَنْ هُدي إِلَى الْإِسْلَامِ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا، وَقَنِعَ به"[2]
وقوله
تعالى:{ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } يحتمل وجهين :
أحدهما:
أن يجازى على أحسن الأعمال وهي الطاعة، دون المباح
منها . الثاني : مضاعفة الجزاء وهو الأحسن، كما قال تعالى { من جاءَ بالحسنة فله عشر
أمثالها } ( الأنعام : 160 ) [3]
عن
أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إن
اللّه لا يظلم المؤمن حسنة يعطى بها في الدنيا، ويثاب عليها في الآخرة).
وعَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلا أُذُنٌ
سَمِعَتْ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : فَلا تَعْلَمُ
نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ،
وَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ
لا يَقْطَعُهَا، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ، وَلَمَوْضِعُ سَوْطٍ
فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ
: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) [4]
التحذير من الغفلة والإعراض عن الله
قال
تعالى : {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} (
طه: 124)، وقال تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ
الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } (
الزخرف: 36)
فالذنوب
والمعاصي هي سبب هلاك الأفراد والأمم، وهي التي تحول بين الناس وبين الحياة
الطيبة.
عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ
إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ
تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ، حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا، إِلَّا فَشَا
فِيهِمُ الطَّاعُونُ، وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي
أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ،
إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ
عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ، إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ
مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا
عَهْدَ اللَّهِ، وَعَهْدَ رَسُولِهِ، إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا
مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ تَحْكُمْ
أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ،
إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ"[5]
من هداية الآيات
من
عمل عملاً صالحًا، بأن يكون خالصًا لوجه الله - تعالى - وموافقًا لما جاء به النبى
صلى الله عليه وسلم سواء أكان هذا العامل المؤمن ذكرا أم أنثى، فلنحيينه حياة طيبة،
يظفر معها بصلاح البال، وسعادة الحال . فالحياة الطيبة ثمرة للصالح كثمرة الشجرة، وكإنتاج
الزرع وحيثما وجد العمل الصالح كانت الحياة الطيبة ولو كانت جهادًا مستمرًا، ومع ذلك
له أجر هو ثواب الآخرة يجزيهم اللَّه تعالى بأحسن ما يعملون
دلت
الآية بوضوح أن إفادة العمل الصالح للحياة الطيبة مشروط بالإيمان.
والحياة
الطيبة ذكر فيها أقوال أصحها أنها تشمل كل مناحي السعادة في الدنيا من الصحة والرزق
الحلال الطيب، والطمأنينة النفسية وراحة البال، والتوفيق إلى الطاعات، فإنها تؤدي إلى
رضوان اللّه تعالى.[6]
في
الآية تحريض كافةِ المؤمنين على كل عملٍ صالح. وفي الحديث:( كُلُّ مَعْرُوفٍ
صَدَقَةٌ)[7]
العمل
لا يكون مقبولاً عند الله - تعالى - إلا إذا كان مبنيًا على العقيدة الصحيحة، وكان
صاحبه يدين بدين الإِسلام، وقد أوضح القرآن هذا المعنى فى آيات كثيرة، منها قوله -
تعالى: {وَقَدِمْنَآ إلى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً}
( الفرقان: 23 )
من أهم وسائل تحقيق الحياة الطيبة
(الإيمان
والطاعة - الرضا – الصبر – القناعة – والمسارعة في الخيرات) ومن الأدلة على ذلك:
قوله
تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا
بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (
الرعد: 28)، وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى
آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ} (النحل: 96)، وقال
أيضا: {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ
خَيْرُ الْوَارِثِينَ . فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى
وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} (
الأنبياء: 89،90)، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ
أَمْرَ الْمُؤْمِنِ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ
إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ فَشَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ
فَصَبَرَ، كَانَ خَيْرًا»[8]،
وفي الحديث: (وارض بما قسم الله
لك تكن أغنى الناس)[9]
وقد
ذكر سبحانه وتعالى بعد صالح الأعمال والأقوال وهو أعلاها، قراءة القرآن وذكره فقال
تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}
(النحل: 98) لما ذكر سبحانه العمل
الصالح والجزاء عليه أتبعه بذكر الاستعاذة التي تخلص بها الأعمال الصالحة عن الوساوس
الشيطانية[10]
وبمعايشة القرآن الكريم يعيش المسلم الحياة الطيبة، وصدق الله تعالى:{ وَنُنَزِّلُ
مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} (
الإسراء: 82 )، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} (الأنفال:
24)
([1])المنتخب في تفسير القرآن
الكريم- مرجع سابق – ج1 – ص : 402.
[2] - التِّرْمِذِيُّ: أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب
ما جاء في الكفاف والصبر عليه - رقم/ 2348 /
حكم الألباني : صَحِيحٌ. - تفسير القرآن العظيم –
ج4 – ص : 601.
([3])النكت والعيون - الماوردي (المتوفى
: 450هـ) - مرجع سابق. ج 3 ، ص : 212 .
([4]) صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - باب قوله: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة
أعين} [السجدة: 17] رقم :4779
[5] سنن ابن
ماجه – كِتَابُ الْفِتَنِ - بَابُ الْعُقُوبَاتِ - 4019
-
حكم الألباني: حسن.
([6])التفسير المنير في العقيدة
والشريعة والمنهج - د وهبة بن مصطفى الزحيلي – ج 14 – ص: 228.
[7] - المسند الجامع (2779).
[8] - صحيح
مسلم -
كتاب الزهد والرقائق- باب المؤمن أمره كله خير – رقم : 64 - (2999)
[9] - الترمذي (2305)،وقال
الألباني حسن (1876).
([10])فتحُ البيان في مقاصد القرآن - القِنَّوجي (المتوفى:
1307هـ)